2Кор.3:17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

Конь В. Пальто
Очень хорошо сказано...
И не видя для себя ограничений, ты есть свободный...

"Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, ЕСТЬ РАБ ГРЕХА"(От Иоанна 8:34).
"Но ныне, когда вы ОСВОБОДИЛИСЬ ОТ ГРЕХА и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная"(К Римлянам 6:22).

А вы подумайте, как эти слова понимали те, кого покупали и продавали...

Чтобы это понять, для примера можно вспомнить Египетское рабство Израиля.
Израиль был в рабстве у Фараона и жаждал свободы.
Однако, чтобы получить эту свободу, Израиль должен был в точности исполнить волю Божью, т.е. стать рабом Бога.
Следовательно: у Израильтян было всего два варианта:
1) либо быть рабами Египтян и делать то, что говорит Фараон,
2) либо стать рабами Бога и делать то, что говорит Бог.
В первом случае Израиль - раб, во втором - свободен.

Здесь - заключение к мысли, выраженной в 16-м стихе. Здесь собственно находится силлогизм такого рода. Положение: где Дух Господень, там свобода. Меньшая посылка: но этот Дух имеет только обратившийся к Господу, потому что Господь есть Дух. Заключение: вследствие этого у обращенного не может быть означенного покрывала, а только свобода. - Господь(o kurioV) - это подлежащее (этого признания требует связь с 16-м стихом). Под Господом здесь разумеется Христос: войти в общение со Христом - все равно что войти в общение со Св. Духом. Еще в посл. к Рим Ап. говорил, что Дух Св. принадлежит Христу и в Нем Христос приходит к верующим (Рим VIII:9-11). Почему, однако, здесь Ап. выставляет на вид абсолютную духовность Христа? Надо полагать, что он хотел этим показать, что Христос и христианство не связаны с буквою и не имеют обязательств пред законом Моисеевым. - Там свобода, т. е. свобода мыслить, чувствовать и действовать. Дух Господень, как Единый владыка в душе обращенного человека, уничтожает все покрывала, все преграды, принадлежащие посторонней силе.